Развитие украинской культуры в 16-18 веках

Неоднозначные процессы были присущи культурном развитии Украины. Дестабилизирующими факторами стали:

Падение Византийской империи в XV в., Лишило христианскую православную религию внешней поддержки; Отсутствие собственной государственности в этих землях; Растущая угроза ополячения и окатоличивание после заключения Люблинской и Брестской уний; Татарская агрессия.

Подъему украинской культуры способствовали технический и технологический прогресс; возникновение и развитие собственного книгопечатания, что позволяло шире распространять знания и информацию; появление на исторической арене казачества, которое выступало мощным культуротворческим фактором. Европейский вспышка Возрождения дал толчок развитию гуманистической мысли в Украине. Взаимодействуя, эти факторы коренным образом изменили культурный облик украинских земель.

В XVI-XVII вв благодаря деятельности таких выдающихся церковных и культурных деятелей как Иов Борецкий, Петр Могила возрождаются монастыри как центры образования, летописания, книжности, печати, изобразительного искусства и тому подобное. Среди наиболее известных — Киево-Печерский, Межигорский, Мгарский, плотность-Троицкий. В XVI в. именно при церквях и монастырях действовали школы. Инициаторами их создания часто выступали представители украинской аристократии. Так, княгиня Елена Черторийска-Горностай основала в 1596 школу при Пересопницком, Анна Гойская — при Почаевском, Раина Ярмолинска — при Загаецкий монастырь. Ученики изучали здесь азбуку, молитвы, получали навыки чтения, письма, церковного пения. Активизации украинского школьного образования способствовала деятельность иезуитов, которые разворачивают на территории Польши, Литвы, Украины и Беларуси густую сеть своих школ (на конец XVI — первой половине XVII в. Только на украинских землях их действовало двенадцать). Оживили свою образовательную деятельность и протестанты (среди наиболее известных — кальвинистские гимназии в Дубецку Перемышльской земли и Пановцах вблизи Каменца). По уровню преподавания и дисциплинами, изучались ( «семь свободных искусств», основы философии), эти школы значительно превышали православные монастырские. Возникла насущная необходимость в организации средней и высшей школы в Украине, которая по уровню преподавания не уступала западным и одновременно готовила национально сознательные кадры.

В 1578 г.. В Остроге на средства князя Острожского начинает действовать Острожская коллегия, в которой излагаются семь свободных искусств — грамматика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, риторика и диалектика. Нововведением стало изучение грамматики трех языков — греческого, латинского и церковнославянского. Создание школы славяно-греко-латинского типа, в учебном процессе которой органично сочетались древнерусская традиция и новейшие достижения западноевропейской мысли, было настоящей революцией в oсвiтнiй прaвoслaвнiй трaдицiи. Среди преподавателей школы были выдающиеся представители украинской и зарубежной интеллектуальной элиты: Смотрицкий, В. Суразький, Д. Наливайко, К. Казимирський, Я. Лятош, К. Лукарис и другие. По следам Острожской коллегии пошла Львовская братская школа, организованная в конце 1585 как «Грецкая и руская», однако уже с 1592-1593 гг. Переориентирована на преподавание латыни и цикл семи свободных искусств. Братские школы возникали и в других украинских городах (Владимире-Волынском, Перемышле, Каменец-Подольском, Галиче, Холме, Киеве и т. д.). Переориентация русской образования в сторону западных образцов вызвала определенные дискуссии и имела противников среди православных. Очередная дискуссия возникла в 1631, когда Киево-Печерский архимандрит Петр Могила, параллельно существующей с 1615 Братской школы греко-славянского профиля, открыл собственное училище при монастыре, ориентированное на принципы иезуитских коллегий. Компромисс удалось дойти, объединив Братске и Лаврскую школы. Так, с 1632 начал свою деятельность знаменитый Киево-Могилянской коллегиум, который современники называли университетом, или академией, хотя формального королевской привилегии на преподавание наук академического уровня — философии и теологии — Могила при жизни добиться не успел (впервые это было сделано в акте Гадячского соглашения 1658, а дальше подтверждено грамотами Петра в 1694 и 1701).

Большое значение для развития культуры в Украине имело распространение книгопечатания. Первой в Украине печатной книгой считается «Апостол», напечатанный во Львове Иваном Федоровым в 1574 же году он напечатал «Букварь». В 1581 г.. В Остроге Федоров печатает знаменитую «Острожской Библии», первую полную печатную православную Библию. Вслед за первыми типографиями возникают другие: в Галиции, на Подолье, Киевщине, Волыни.

Активно развивается литература. В XVI в. первенство принадлежало литературе религиозной. Наряду с переводной теологической литературой, появляются произведения отечественных авторов (П. Могилы, П. Русина, Г. Тычинского). В конце XVI в. в связи с Брестской унией особого развитие получила полемическая литература, идейное содержание которой было направлено за или против полонизации украинского народа, насаждение католичества и унии. Полемику начали иезуиты Б. Гербест и П. Скарга, выступая за унию. Их оппонентами стали И. Вишенского, М. Смотрицкий, З. Копистенский, Ю. Рогатинець, С. Зизаний и др.

Под влиянием идей западноевропейского гуманизма работали Юрий Дрогобыч (Котермак), Павел Русин из Кросно, Лукаш из Нового Города, Станислав Ореховский и др. В частности, С. Ореховский одним из первых среди представителей европейской политической мысли возразил божественное происхождение власти и государства, категорически высказался против подчинения светской власти духовной, отстаивал невмешательство церкви в государственные дела. Суть идей гуманистов заключалась в освобождении общественного сознания, общественной и умственной деятельности из-под власти церкви.

В исследуемый период развивалось летописание. Многие исторических сведений содержат Супрасльский летопись, часть которого составляет «Краткий Киевская летопись» (описание событий 1480-1500 гг.), Баркулабивский летопись (события середины XVI-XVII вв.), Летопись Биховця (события конца XV ​​- начала XVI в.) И Густинский летопись, переписанный в 1670 в Густинскому монастыре близ Прилук (преподавание материала доказано до 1597 г.). Наряду с летописным стилем зарождается научный (в лекарственных пособиях, грамматиках, словарях), возникает украинском стихосложения (Г. Смотрицкий, Д. Наливайко и др.).

Развивается фольклор. Народное творчество обращается прежде всего к воспеванию традиций Киевской Руси. В общем преобладает обрядовая поэзия (выразительные, купальские, обжиночные песни, причитания), но с XVI в. появляются новые фольклорные жанры — думы, исторические песни, новая тематика — борьба против татаро-турецкой агрессии, новый герой — казак-воин, защитник родной земли, новый идейный смысл — становление и распространение норм казацкой рыцарской этики, пробуждение чувства патриотизма, формирование у народа нового уровня самосознания, гражданского и веры в собственные силы.

Для искусства этого времени характерно отход от византийских образцов и канонов (в XV-XVI вв в иконописи фигуры святых приобретают черты индивидуальности, передается динамика движения, в живописи в конце XVI в. Появляются новые жанры — портрет, историческая живопись, растет интерес к пейзажу. Возникают такие жанры светской музыки, как бытовая песня для триголосого ансамбля или хора (кант), сольная песня с сопровождением. в 1573 г.. создается отечественный кукольный театр, в дальнейшем перерастает в традицию украинского вертепа. в архитектуре зарождает ься и развивается стиль барокко.

Новые термины и понятия

Архимандрит — старший монашеский сан, который обычно настоятели православных монастырей.